Joseph Ratzinger, en el libro Caminos de Jesucristo, al hablar sobre la fe en Cristo en la historia de las religiones habla de que la Palabra Encarnada no entró en un mundo que no quería saber absolutamente nada de ella, sino que envió previamente sus destellos al mundo.

Los padres de la Iglesia encontraron en el mundo precristiano “semillas del verbo”. El hombre, buscando comprender el mundo y lo divino con la razón ha preparado su corazón de cara a la encarnación del Verbo. Por otro lado el cristianismo, partiendo de las religiones, ha renovado sus contenidos, dándoles una continuidad. Y así, en este contexto, Ratzinger menciona a María de Guadalupe:

“El ejemplo más impresionante de tal continuidad en la transformación es la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe. Su veneración comienza en el lugar en que anteriormente había una significativa imagen de ‘Nuestra Venerada Madre Serpiente’, una importante diosa pagana. Pero que ella muestre su rostro sin máscara, significa ‘que ella no es una diosa, sino una madre compasiva, pues los dioses indios llevaban una máscara.

Esto se continúa y profundiza por el símbolo del sol, de la luna y de las estrellas. Ella es más grande que los dioses vernáculos, porque ella tapa al sol, sin embargo no lo apaga.

La mujer es más poderosa que la divinidad suprema, el dios del Sol; es más poderosa que la luna, está allí sobre ella, pero no la aplasta…’.

En las formas y símbolos con que aparece ha recibido toda la riqueza de las religiones precedentes y es guiada a la unidad desde un nuevo centro que procede de una nueva altura. Por así decir, está más allá de las religiones, pero no las aplasta.

Guadalupe es entonces en muchos aspectos una imagen para la relación del cristianismo con las religiones: todas las corrientes confluyen en ella, son purificadas y renovadas, pero no son aniquiladas. Hay también una imagen para la relación de la verdad de Jesucristo con las verdades de las religiones: la verdad no destruye, sino que purifica y une”.

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